Любовь приходит к нам из двух источников. Результат практически внешне, но внутри есть фундаментальное различие. Если любовь проявляется в человеческой похоти, она чревата противоречиями. Это связано с тем, что любая материальная деятельность двойственна по своей природе. Насколько нам нравится иметь удачу, следует равная доля неудачи. Как бы мы хотели вернуться к жизни, она всегда сопровождается одним и тем же размером Ян. Затем, если любовь исходит из духовной реальности, она обязательно столкнется с реальным материалом. И опять же, нет никакого способа обойти противоречия.
Желание вечной любви не соответствует непостоянству этого мира. Таким образом, конфликт неизбежен. Но это не значит, что любовь невозможна. Конфликт - это не проблема, если мы понимаем, что происходит. Главное - понять внутреннюю сущность противоречий. Тогда двойственность этого явления может быть сведена к минимуму. Например, опытная домохозяйка знает, что горячее масло и вода вступают в конфликт. Если вы нальете воду в горячее масло, смесь взорвется. Однако, если вы хотите налить масло в кипящую воду, вы услышите лишь небольшое шипение.
Эти впечатляющие и страшные слова выходят из самого легкого противоречия, которые существуют в любви. Это противоречие вседозволенности и желания защищать. Если я позволю своему возлюбленному абсолютно все - любое удовлетворение, я позволю ему / ей попасть в ужасную ситуацию в один прекрасный день. Кроме радости, они рано или поздно будут иметь такое же количество страданий.
По-настоящему любящий человек хочет, чтобы его / ее любимая была счастлива и не хотела, чтобы он / она страдал. Это требует разрешения противоречия между вседозволенностью и желанием защитить от обиды. И это решается методом строгости. Строгость - правильный баланс между вседозволенностью и запретом. Если мы действительно любим кого-то, мы должны быть строгими. Если мы стремимся к настоящей любви, мы должны быть готовы быть строгими с самими собой.
Мы разрешаем ребенку плавать в реке, но строго запрещаем плавание за буями. Мы не можем дождаться возвращения ребенка домой до наступления темноты. Мы разрешаем ребенку играть с друзьями, но сначала настаиваем на выполнении домашней работы. Мы разрешаем кататься на велосипеде, но запрещаем кататься на оживленной дороге.
Слишком много жестокости превращается в насилие. Однако отсутствие строгости превращается во вседозволенность. Обе эти крайности препятствуют любви, или, другими словами, ни одно из проявлений любви к ключевому принципу - стремлению к защите - не теряется.
Тот же принцип строгости проявляется и в духовной любви. Духовный человек любит Бога, но вместо вседозволенности эта любовь проявляется как дисциплина. Верующий не думает, что «теперь, когда я люблю Бога, я могу делать все, что хочу». Напротив, чтобы защитить себя, человек становится строгим с самим собой в желаниях, когда эти желания приходят в голову, чувства и тело. Это не только один из наших друзей в духовном счастье - вместе с тем, духовный человек соблюдает правила духовного развития. Однако, если он слишком строг, любовь к Богу превращается в фанатизм. С другой стороны, если человек слишком расслаблен, он становится сентиментальным. Опять же, эти крайности не позволяют божественной любви развиваться и вызывают много видов страдания. Поэтому, если это не имеет значения, строгость духовной жизни, это форма тонкого насилия.
Старший человек - это тот, с кем мы должны искать хороший совет. Когда мы пытаемся следовать этому совету, становится очевидным сложная любовная полемика. Сеньоры неизменно обладают совершенной правомочностью в отношении теоретических основ. Но когда дело доходит до практического применения, могут возникнуть недоразумения. Поэтому, когда мы сталкиваемся с противоречием, мы должны знать правила правильного поведения. Это поможет нам любить отношения со старшими. И эти любовные отношения являются одними из самых важных. Еще раз, необходима строгость. Мы стараемся понять, как действовать. Мы всем сердцем ощущаем желание пожилых людей защитить нас. Мы ценим это и очень благодарны за их советы.
Однажды люди пожаловались старым мудрым на зло, возникшее вместе с так называемым техническим прогрессом: «Какая польза от этого технического мусора?» Они сказали. «Как это помогает людям думать о ценностях и смысле жизни?» «Все может способствовать нашему знанию». «Что мы можем узнать, скажем, с железной дороги?» «А как насчет телеграфной службы?» «Что вы должны платить за каждое слово, которое вы говорите». «Как насчет телефона?» «Что там все, что мы говорим здесь, слышно ...» В конце нет противоречия. Мы обязаны принимать любящие инструкции от пожилых людей. Но мы также несем ответственность за других людей, которых любим: младших и те, которые зависят от нас. Это именно то, что нравится пожилым людям - мы должны следовать их советам таким образом, чтобы каждый был счастлив. Неспособность сделать это причинит страдания тем, кто дал этот совет, в конце концов. Это особенно важно помнить, если совет вызывает много сомнений.
Мы говорим об этом в наши дни. Но это не значит, что мы должны отклонить их советы. Пренебрежение к пожилым людям разрушит нашу душу; уничтожить всю культуру, человечество и духовность вместе с этим. Поэтому мы должны следовать советам пожилых людей, но это не слишком духовно, мы делаем корректировки. В конечном итоге эти корректировки полезны для нас, для пожилых людей и для окружающих людей.
Например, если старший человек просит выпить за свое здоровье, мы обязаны пить, но это не должно быть алкоголем. Если вы будете пить алкоголь, это сделает вас больными, и пожилые люди, которые это сделают, также столкнутся с последствиями. И потому, что мы желаем советчику всего наилучшего, мы пьем сок вместо виски, когда мы следуем их советам. Поступая таким образом, мы сохраняем себя здоровыми и защищаем пожилых людей от негативных последствий. Тот, кто, получив совет, считает, что это правильно или неправильно, но как следовать ему, чтобы каждый извлекал выгоду, являлся другом для всех живых существ.
Строгость является обязательным атрибутом высокого ученика - человека, который хочет делать добро другим. Это научит нас истинной духовной щедрости - благородство человека, которому нужно претерпеть трудности ради того, чтобы принести истинное духовное счастье другим. Так действует человек веры, и это действительно славно. Только те, у кого нет страха, могут творить добро и приносить счастье другим в этом мире.
Давным-давно, встретились мир и Чума. Чума направлялась в свой родной город. «Куда ты собираешься?» - спросил он ее. «В город, в котором ты жил, - сказала Чума. «Я должна забрать тысячу жизней». Прошло время, монах снова встретил ее. «Почему ты меня обманул?» Он упрекнул ее. «Ты сказал, что потребуешь тысячи жизней, но ты взял пять тысяч». «Тогда я сказал тебе правду, - ответила Чума. «Я действительно забрала тысячу жизней. Другие умерли от страха.
Мы не должны находиться в темноте, когда мы сталкиваемся с препятствиями или попадаем в беду, или когда мы получаем некоторые противоречивые советы. Это ничуть не важно. Главное - наша готовность приложить все усилия, чтобы с этим справиться. Цель состоит в том, чтобы обрести духовное понимание, поскольку только духовное видение может освободить человека от страданий. Я должен понять, что я - вечная душа и счастлив в своей природе. Тело временное, и оно всегда полно тревоги. Только если мне удастся это понять, я могу полностью сосредоточиться на душе и терпеть телесные проблемы с достоинством, а затем начать жить как настоящий мудрец.
Когда-то жил мудрец. Люди всегда обращались к нему за помощью, и он всегда давал хороший совет. Слава о его мудрости распространилась повсюду. Однажды слава о мудреце достигла ушей другого человека, который был также мудр и знаменит в своем городе. Он также помогал другим. Как только этот человек узнал о другом мудреце, он рассердился. Он думал, что теперь потеряет свою славу. И человек начал думать, как доказать, что он на самом деле самый мудрый. Наконец он решил, что я возьму бабочку, спрячу ее в своих руках и перед всеми и спрошу: «Что в моих руках?» Естественно, он мудрец и он покорно скажет: «У вас есть бабочка». Тогда я спрошу его: «Она мертва или жива?» Если он говорит, что бабочка жива, я буду слегка надавливать ладонями и когда я отпущу руки, все увидят, что бабочка мертва. И в случае, если он скажет, что бабочка мертва, я раскрою ладонь и люди увидят, что бабочка жива и мудрец не прав. Как сказано, так и сделано. Он взял бабочку и подошел к мудрецу.
«Что у меня в руках?» - спросил он.
Мудрый посмотрел и сказал:
«У тебя есть бабочка».
Затем он сказал:
«Теперь скажи мне: он мертва или жива?»
Мудрый посмотрел ему в глаза и подумал.
«Все в ваших руках», - сказал он.
A étudié à CQPNL Centre québécois de PNL